２０１０memo

　芸術は認識の時空間構造の錯合の仕方がパターン化し、理解（受容）される範囲内での、それもトーナリティを失ってない、という強度のない歪み（デザイン）だと考えられます。しかし認識の時空間構造の柔軟性は無いため、表出としての意味に限界があります。

　いずれも指示決定と自己確定のバランスがポイント。

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　本質的には不可分ですが....
　指示決定（表出）が空間性に依拠する対象性 なら
　自己確定（決定）は時間性に依拠する志向性 です。

　存在論的には空間性は関係性で、時間性は了解性です。

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　表現というものは、象徴界であっても鏡像段階であっても、認識とメディアの関係の原理はこの範囲内です。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（独解、吉本さん・羊書　「認識の時空間性」P80）

●指示決定とは

　思考の関与 しない認識。　→　象徴界認識
　思考(主体的)を介在させたくないモノゴト。　→　１or２人称の消失、統合失調症的
　思考を排除した肯定性。　→　思考への否定性を動因とする認識（志向性）

●自己確定とは

　自己にインテグレートされている認識と照応させる（時に）思考がスタートします。

　指示決定を抽象し、
　再び構成して自己確定していきます。

　指示表出上の差異を超えて
　同一性を見い出すコトがポイントです。

　２つ以上の＜違う＞モノゴトを＜同じ＞と見なすコト。
　差異を超えて同定するコト。
　これは共同性を成立させる最重要な認識です。
　構成同一性などと呼ばれる認識です。

　　　　　　　　　　　　　（独解、吉本さん・羊書　「指示決定から自己確定まで」P60）

　ＴＰＯ＝場所的限定から空間認識と時間認識の錯合した認識構造が展開していく
　パースぺクティヴこそ人類の観念にとっての本源的蓄積でしょう。
　それを解く重要なポイントが＜志向性＞であり、＜遠隔対称性＞です。

　感覚器が関与しない外部認識はあり得ない。
　第一義的には内部認識＝観念≧思考には感覚器が関与しない。
　外部への認識は感覚を通じた構造を経由してのやり取りで、
　感覚構造への内部からの変数や係数をバイアスにしたもの…。

　　　　　　　　　　　　　　（独解、吉本さん・羊書　「感覚に志向性」P101、P100）

☆全ての認識が外部との関連によっていることの発生的な証しとして、感覚器をはじめとして脳や神経や眼球が外胚細胞から形成されるという事実があります。また外部認識のための感覚構造（感覚器の認識の作動の仕方）は内部からの変数や係数をバイアスとしています。このバイアスによる変成・変容をとおして感覚受容が認識されます。バイアスなどにより認識対象と認識過程との混濁や融溶という、自他不可分な状態があり、これがイメージ≒幻想=ゴースト・デジャヴ・クオリアの生成する契機である＜純粋疎外＞と呼ばれる状態です。対象認識そのものが対象そのものにアフォードされているという関係性がすべての認識の前提にもなります。

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＜外部へ＞あるいは＜内部へ＞…という＜志向性＞を別の位相から（の）定義（を参照）すると以下のような説明が可能です。

　対象に関する志向性（≦了解の時間性）は＜作為体験＞として、
　対象との関係そのものに関する志向性（≦関係の空間性）は＜不可避体験＞として、表出する。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「志向性としての時間性・空間性」

☆外部という＜対象＞へ向かう志向性と、関係そのもの（内部でもある）に関する志向性が、それぞれ＜作為＞と＜不可避＞なものとして把握されています。これは先験的に存在する環界との関係性そのものである心的世界の原認識となるもの。正常からビョーキまで、このワクを超える認識はありえず、デジャブもクオリアもゴーストも（吉本理論の表現では感性も理性も悟性も）、その錯誤の構造の違いでしかありません。

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