ベックのリスク理論を超える…『人類が永遠に続くのではないとしたら』
村上春樹のイエローブックで有名な…といえば知ってる人も多い加藤典洋氏の著作。
タイトルとは関係ないようですが、ズバリ吉本隆明の本です。（笑）
ここにあるのは、マルクスにも吉本隆明にも距離を置いていたために可能になったクールな認識。あるいは日本と距離を置いていたことが＜現在＞への思索に余裕をもってアプローチできることにもなった、そのスタンスは、太平洋戦争中に戦争に全く影響されなかった太宰治にも通じるものかもしれません。しかし、思索はシステマチックであり、ジャンルを超えて普遍的、時代の感性をつかんでセンシティブです。また多くの論者を世代を超えて捉えており同時代のリアリティに満ちています。
３１１以降やリーマンショック以降の現代資本主義あるいはグローバル経済とそれにともなうコンフリクトといった、大多数の論者が批判はできてもその後は語れず、近未来へのオルタネイティブも示せないなかで稀有な一冊…というイメージがします。数少ない思想家や思索者だけがもっている、常に方法そのものを問う、そのスタンスが深い探究となり、まったく新しい認識を生んでいます。それも思念的なものではなく、援用されている三木解剖学に代表されるようにラジカルな、生物的な説得力をもった、あるいはマテリアルでありエンジニアリングである多くの産業的な成果を引導として展開されています。導者にはビル・ゲイツやザッカーバーグといったＩＴの立役者をはじめ、見田宗介、星野芳郎、ルーマンらのラジカルな問題提起を受けつつ、新進気鋭の國分功一郎や東浩紀の名もあり、アリストテレスからバタイユ、ローティ、吉本隆明らが縦横無尽に援用されています。
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現代社会の理論―情報化・消費化社会の現在と未来 (岩波新書)
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アフリカ的段階について―史観の拡張
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吉本隆明の「アフリカ的段階」の援用にみられるように大きく人類と歴史を捉えながら、古代ギリシャ哲学以来の問題あるいはアウシュビッツでこそ提起されたものが、フーコーやアガンベン、アーレントの思索とともに考察されていきます。
ヘーゲル＝マルクス的なアプローチから否定の否定の弁証法として一刀両断にされてしまうものを、それらからフリーハンドである著者は、コンティンジェントとして丹念に考察しています。弁証法は錯誤ではないのですが抽象あるいは科学に必然な捨象の成果であって、具体そのもの、あるいはリアルの臨界そのものとは乖離する可能性があることを著者は巧みに回避できています。この回避そのものが本書の主題であるリスクのヘッジの一例でもあり、導入から語られているウルリヒ・ベックのリスク理論を超えうるリスク理論の深化としての思索だともいえます。
最後の結語を保障する世界観＝人間観として心的現象論序説の有名な一説、原生的疎外についての一文が紹介されています。
著者が控えめながら提示している＜世界心情＞という概念は、マルクス、コジェーヴ以来の＜動物的＞あるいはゾーエーとしての＜動物生＞に対しての大きな意味づけであり、＜世界視線＞への経路としての最重要な概念装置でしょう。
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最初に「ズバリ吉本隆明の本です。」と書きましたが、いわゆる吉本隆明本ではありません。吉本隆明の援用とその可能性の中に現代のリスクを超え人類の明日を見出していくもので、吉本隆明を語ることが目的ではないということです。より具体的にいえば吉本自身が現代社会のオワリを宣告したハイイメージ論の結語に対する解答になりうる内容の本だ、ということになると思
います。
論を開くのに援用されるのは見田宗介であり、それを受けて吉本の言葉が引かれるという展開です。見田宗介に関しては吉本隆明自身が見田
さんの社会理論から解きあかしたいと語っていることもあり、意外？なマッチングと、それを視野に収めている著者の冷静で広い思索が要になっています。
いずれにせよ稀有で貴重な本であるということに変わりはありません。現代思想を超えていく先端の思索が楽しめる読書ができます。
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